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  • 大宋僧史略（1）

    以建未月为正首。或春际为夏安居。是知随方宗计各别。况佛在西域说经。罗汉居竺乾造论。必不指东震之月。所言四月八日者。西域四月八日也。以事符合周书异记昭王四月八日祥瑞。疑翻译时随声笔受。妄认夏正也。唯为有...一千四百九十七载也。显以晋义凞中逆推。知佛是商时生矣。又庐山度律师众圣点记云。周贞定王二年甲戌佛生。法宝大师全不取此　又感通传中。是夏桀之时见佛垂迹也。　　次上诸说帝代不同。一夏末。二商末。三周昭王时。四平...

    不详

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  • 禅师祖师禅要（1）

    乾坤倒著恐　　铁围幽暗何处明　　佛祖堂堂声不闻四、夏安居　结制　　惠庵禅师坐在法床上，良久一阵之后开始说－　　人们来聚集此地，因为当天被称为夏安居的开始。人们离开散去，因为当天被称为夏安居的结束。　　...了无止境的旅途，为了要实践僧侣的原来任务，他参加了在金刚山、妙香山及其他地方的安居修行。　　经过四年后，他的修行并无进展，他明了若要达到预期的结果，将来的修行必须有一位老师指导。一九一一年间在通度寺的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15545958173.html

  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    主要收入有施主布施僧众时从南寺得五份，南北两寺举行联合仪式时得十份，夏季安居仪轨和冬季供神时从信奉群众所献的物品中得少量的物品。盘藏扎仓的僧人每人每年从聂仓列空分到16克青稞、3只羊、油炸面食200余...平均收入达到20万元，加上信教群众的布施，萨迦寺基本上达到“以寺养寺”的目标。　　萨迦的主要收入均由总管处基索康收管。寺院作为一个经济实体，既有经济收入，也有经济支出，其支出主要用于寺内布施给僧众的茶粥及夏...

    郑堆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194959692.html

  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    直接关系的有雪顿节。雪顿节是藏族的传统节日之一，在17世纪之前是一种纯宗教节日，源自佛教戒律“夏安居”的规定。遵照佛教戒律，凡比丘、沙弥在夏天雨季期间要进行长净和夏安居活动。出家人一般都足不出户，在家...

    索南才让

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570161820.html

  • 佛教法律哲学的精要

    佛教法律哲学的精要 　　李世杰 　　一 、前言 　　佛学的内容，虽然是属于宗教哲学的部门，可是它所涉及的部门，非常之乡。例如：文学、美术、社会学、法律学，乃至其它一切的人文科学都与佛教的思想有关...

    李世杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443962915.html

  • 安贝卡与其新佛教运动之研究(下)

    六夜学处)即有在家信众护持僧团的记载：　　彼有长者大富饶财，；多诸仆使……于此住处请六十荚刍，夏安居　　已，随意而去。时彼施主见寺空虚，令人守护，勿使贼徒盗床褥　　等，是时复有六十荚刍人间游行，届斯...

    觉亚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303363993.html

  • 敦煌佛教文献的再认识

    3405号文书的全部内容就是这一历史现象的反应。僧团的很多活动，都由都僧统根据地方军政统治集团的旨旨意颁布实施，如P6005V《贴诸寺纲管》，就是令僧人坐夏安居、住寺修行通告。　　总的来讲，敦煌佛教僧团...

    马德

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  • 演培法师：人间佛陀（5）

    地方的饥荒严重，托钵乞食的不容易得食，佛乃遣散随侍在侧的诸弟子，要他们到跋耆及昆舍离各地，随遇而安的作夏安居。自己这时又不时的感到背痛，勉强的以精神力支持病已恶化的身体，继续的向北方拘尸那城进发。 ...很多的，而他具有反叛的性格，实为最主要的因素。具此反叛性格为因，假藉些微小事为缘，于是他走上独立自主的路线。 　　经过传说是这样的：释尊有一年率诸弟子在拘啖弥城夏安居，于此期间，不但佛陀受到信徒的...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    完全是建立在解脱的层次上说的。《杂阿含经》（三一一）对三明与解脱的关系有实例说明： 　　尔时，尊者富楼那夜过晨朝著衣持钵入舍卫城乞食。食已还出，付嘱卧具，持衣钵，去至西方输卢那人间游行。到已，夏安居...的研究，以揭示其深层次的秘密。比如，《左传·隐公五年》说：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”[42]《孟子·滕文公第三》说： 　　庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰“校”，殷曰“...

    恒毓

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  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    并且还有一点值得格外注意，即：P3556第二则邈真赞称赞主“冬夏不失于安居”，说明敦煌地区不仅有夏安居，还进行冬安居。敦煌文书中保留有大量尼众参与各类法会与佛事活动的记录，比如大法会转经时她们就常与...之彩。雍雍守道，亚南越(威)之佳人；穆穆柔仪，比西施之雅则。而又辞亲割爱，舍烦恼于龆年；不恋世荣，弃嚣尘于龀岁。三千细行，恪节不犯于教门；八万律仪，谦和每遵而奉式。普光寺内，广展鸿资。冬夏不失于安居，...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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